Vela delle 7 Potenze Africane (Ritualizzata)

Quando si parla delle 7 potenze africane ci si riferisce alle divinità che guidano il culto del Pantheon Yoruba, rno alle 7 potenze africane, è importante fare riferimento ai Patakies che raccolgono la tradizione orale della cultura Yoruba, per trasmetterla di generazione in generazione; In questo modo è possibile sapere come si è formato il Pantheon Yoruba così come lo conosciamo oggi.
Dal punto di vista della mitologia yoruba, Olofi fa parte della trilogia primordiale, insieme a Olodumare e Olorum, nella creazione e nella formazione del mondo, queste entità spirituali sono considerate la fine e l’inizio di tutto ciò che è stato creato, applicando il sincretismo spagnolo cattolico che di solito è applicato alle religioni africane, queste si riferiscono alla Santissima Trinità composta da: Il Padre, Il Figlio e lo Spirito Santo.
Secondo i Patakies della conformazione del mondo, si osserva che essa, non entrando in un rapporto diretto con gli
Con la missione poi di popolare la Terra, Obatalá appare come il padre di tutti gli Orishas e fa parte del capo Osha che vengono ricevuti dagli iniziati attraverso la cerimonia Kariosha, insieme a: Yemayá, Oshun e Shango, associati agli elementi di rispettivamente il mare, i fiumi e il fuoco.
Insieme a queste fondamenta si aggiungono gli Orishas, ​​sopra menzionati: Babalú Aye, Oya e Oggun, conformi a quest’ultimo, ciò che all’interno della mitologia Yoruba è noto come le 7 potenze africane, quindi andiamo a conoscere ciascuna di queste entità del Pantheon di Yoruba.
Eleggua- Layoré, Eleggua!
Eleggua accoglie gli iniziati alla religione yoruba, poiché spetta a lui aprire o chiudere le strade che portano a Ifá, motivo per cui la consacrazione davanti a Eleggua si distingue come una delle prime cerimonie celebrate dagli iniziati.
Eleggua, a sua volta, è considerato come uno dei guerrieri orishas, ​​quindi nonostante sia rappresentato con la figura di un bambino -Santo Niño de Atocha, nel sincretismo cattolico- è molto rispettato e temuto da tutti gli aleyos e inizia.Si ritiene che questa dimori nel foglio e nei luoghi della montagna, essendo questo il suo principale guardiano e custode, rifugiandosi tra le rocce, elemento della natura a cui è solitamente associata la sua simbologia.
Obatala – Jekuá Baba!
Come indicato sopra, Obatala è il padre di tutti gli Orishas, ​​poiché questa missione è stata guidata direttamente da Olodumare a favore dell’abitazione degli Orishas e degli Omo Orishas nel territorio formato.
Obatalá, come il massimo Orisha della creazione, è associato alle montagne, come uno degli elementi più importanti della natura, considerando che risiede in cima ad esse.
Yemayá – Omío Yemaya Omoloddé!
A questa Dea del mare fu affidata la missione – insieme a Obatalá – di dare vita a tutti gli Orishas, ​​per i quali concepì nel suo grembo tutti i membri del Pantheon Yoruba. È associato all’immensità del mare e degli oceani, per questo la sua natura imponente lo rende associato alla maternità e alla fertilità, attributi per i quali generalmente riceve numerose offerte come l’occhinina, preparata con i frutti di mare, e si distingue come l’offerta tipica per eccellenza che è fatto a Yemayá.
Oshún – Yalodde Yeyé Kari!
Sovrano dell’acqua dolce, dei fiumi e delle loro correnti, Oshún ci appare come l’Orisha dell’amore e della femminilità e dei suoi attributi, come la bellezza, la sensualità, i sentimenti intensi e la passione traboccante. È il più alto rappresentante dell’essenza femminile.
È romanticamente legato a Shango, come sua seconda consorte e come prodotto di questa relazione sono nati i gemelli, i piccoli Orishas, ​​rappresentati da due gemelli.
All’interno del Pantheon Yoruba, la dolce Oshún è l’unica a cui è permesso di andare direttamente a Orula, per chiederle protezione e misericordia per tutti gli esseri sulla terra, specialmente per i suoi figli, a causa della lealtà che ha sempre mostrato a Orula, che ha conferito il titolo di regina sulla strada per Ifá.
Oya – Jekua Jey Yansá!
A Oya è stata conferita come amante dell’ultimo luogo di riposo delle anime: il cimitero, luogo dove resta vigile in attesa che Ikú porti le anime che hanno lasciato gli inferi. È considerata la guerriera Orisha, poiché combatte corpo a corpo al fianco di Shango e Oggun, con grandi abilità nell’uso delle spade e nell’arte della guerra.
In natura è rappresentato con lampi e tuoni, quindi il suo carattere indomabile è capace di scatenare le tempeste più spaventose, come espressione della sua furia; che si manifesta anche girando rapidamente sferzando le sue nove gonne multicolori.
Shango – Kaó Kabiesilé, Shango Alufina!
Uno degli Orishas più importanti e conosciuti del Pantheon Yoruba. Proprietario del bata e dei tamburi di fuoco. Shango rappresenta la mascolinità e la virilità che accompagna ognuno dei suoi figli. Si dice che discenda dalla dinastia Odududa, uno dei primi creatori della cultura e della religione yoruba in Nigeria.
I vari patakies della religione yoruba la mettono in relazione sentimentalmente con Oshún, Oya e Obba; Con il primo ha concepito dei gemelli, il piccolo Orishas detto i gemelli, e con gli ultimi due ha avuto rapporti burrascosi a causa della sua natura carismatica e festaiola.
Oggun – Oggun Kobú Kobú, Aguanilé!
È l’Orisha del duro lavoro, dello sforzo fisico, dei metalli e delle catene, si conforma insieme a Shango e Oya al gruppo di guerrieri Orishas; allo stesso tempo condivide con Eleggua e Ochosi la sua dimora in montagna. Ha un’importanza speciale all’interno di tutte le cerimonie yoruba, poiché proprio come l’ omiero di Osain è richiesto per purificare gli strumenti, è ad Oggun che il coltello appartiene come strumento con cui vengono eseguiti i vari sacrifici richiesti.
Babalú Aye – Jekúa Babalu ayé agronic!
Il suo intervento in tutto ciò che sono i processi di guarigione delle varie malattie che affliggono l’essere umano, fanno di Babalú Aye – attraverso il suo sincretismo cattolico con San Lázaro – una delle principali orishe che si insediano durante la ricerca in Santeria, incoronazione dei santi per la salute.
Babalú Aye rappresenta all’interno della religione Yoruba che presenta dualità tra vita e morte, poiché così come è legata alla salute dell’essere umano, si stima che abbia anche una relazione molto stretta con gli eggun, Ikú e Oya, la dea morte del Pantheon Yoruba, poiché si occupava di allevare e prendersi cura dei suoi 9 figli, personificati sotto la figura di Egguns -morti-.
Conoscere brevemente il rapporto di ciascuno di questi Orishas con i vari elementi della natura, è ciò che servirà come base per conoscere l’importanza del culto delle 7 potenze africane all’interno della mitologia Yoruba, perché attraverso questa potente invocazione integrale alle divinità del Yoruba Pantheon, viene invocata la presenza e la protezione di ciascuno, affinché lavorino insieme a favore del progresso spirituale.